这是真正的馆藏级邦提克珠，极其罕见和精美。无论是淘宝还是实体店，能见到如此级别邦提克珠的机会为零。这种馆藏级的珠子全部在一些收藏大家手中，根本没有机会在市场上流通

感觉的力量珠！

他们给你带来良好的财富！七界这里：可能北斗星7明亮的星星？

铀的痕迹，在二氧化硅。这将导致荧光。

如果你是一个资深的珠饰收藏家，如果你是一个罕见的珠收藏家？这些的，绝对满足您的特定需求

羌族的羊图腾崇拜

他们带给你身体健康！

更多照片可以要求每一个珠。

最古老的佛教图腾来自中国！八叶莲花象征！ 

虚假紫外线灯是不可能的，这是唯一的真正的考验的第一代邦提克珠

他们给你带来成功！

包括一些见过的最古老的代邦提克珠 ! 

包括非常罕见的10条纹虎珠！(52mm)

他们给你带来好运！

中国木化石 /  

深圳市城市管理局，深圳仙湖植物园，国土资源部沈阳地质矿产研究所编著. 

当你购买钻石。当你购买蓝宝石。当你购买一个红宝石。只有最有经验的，如果能真正通过考试用10倍放大镜告诉。接下来的程序是使用很多工具，包括显微镜检查宝石。我的所有珠子显微镜下检查。每个结果公布与显微镜下拍摄的照片。

谨防假货！

显微照片不能说假话！这些都是正品中国古代珠子！

Email: info@ccbeads.co.uk

博物館的質量！

西藏旁系老天珠 老木珠 老邦提克木化石珠 老佛珠配件。 

BOTH SIDES OF THE MAJOR BEAD ARE ALMOST IDENTICAL. THE LINES ARE ORIENTED SIMILARLY, AND TEND TO LINE UP WITH A N-S, E-W AXIS. SUCH HIGHLY SKILLED WORKMANSHIP MUST MEAN THAT THIS BEAD HAD SPECIAL MEANING. VERY IMPORTANT AT THE TIME WAS ALIGNMENT OF BUILDINGS, GRAVES ETC WITH THE POLE STAR BEING USED TO FIX A N-S AXIS. IT IS SAID THAT THE SUN WAS OBSERVED TO SET AN E-W BEARING, BUT BY USING THE POINTS ON THE 'COMPASS' IT IS POSSIBLE TO IMAGINE THE BEAD BEING USED TO PINPOINT THE 8 MAJOR POINTS OF THE COMPASS. THE ONLY NOTICABLE DIFFERENCE IS IN THE SIZE OF THE (SHANG) CENTRES - ONE IS SMALLER THAN THE OTHER.

http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E4%B8%81

丁

甲金文用為天干第四位，《合集》6：「丁丑卜」，表示在丁丑這一天占卜。虢季子白盤：「隹(唯)十又二年正月初吉丁亥」，表示在周宣王十二年農曆一月丁亥這一天。甲骨文又用作先王先妣的廟號，即古代皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號。《合集》35818：「武丁」。金文用作祖先的廟號，生史簋：「用事厥祖日丁」，表示用來事奉他的祖先日丁。

名詞

天干是一種文字記序符號，由十個字組成，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干在干支紀年法的上位。

天上的

设计：它描绘了太阳的全蚀？商朝 (约前1558年—约前1046年 ) 甲骨文 第一代邦提克珠 (1558 BC - 1046 BC):羌甲骨文：见上面照片 

在公元前4世纪有太阳的3大日食。有没有可能是佛教传入中国古代在这个时候？许多有趣的理论可以考虑。如果“日食珠”同时为“莲珠”被制造。或者是“日食珠”大年纪了，比“莲花”珠？

穿 戴邦提克珠Pumtek Beads的项链或手链，一是那具有能量的木化石珠子，让身体感应矽质地气能量，平衡正负离子、调气养身。木珠源起于自然的崇拜，发于祖先传家的信仰，而 它的价值却是人们心底追求永续的精神寄托。木珠丰富多变的面貌，是历代收藏家的不朽礼赞，而相传中强大的磁场能量，用以供佛，让人长存善念 , 安康 , 好运 .

14。球形，与白线（橙玛瑙珠的顶部和底部的四个白色圆圈的中间单白线，直径12毫米）：Beinnaka, U Win Maung collection （Tampawaddy）。

由於這一串是這十幾年來市場中買賣比較過是年代最古老的完整"邦提克木珠"，如果賣掉之後就不會再有了，再多錢也不一定找得到相同的"邦提克木珠"古老完整物件。

在稀有 & 珍貴的前提狀況下，也因為年代比較久的關係，顏色比之前的任何一條的"邦提克木珠"顏色都比較淺淡許多(以實品顏色為準)

這樣最古老的「完整的喜瑪拉雅木珠(邦提克珠)項鍊」，您可能不知道它的真實價值，這不但不會影響它的完整的收藏價值，還會因為這一條「完整的喜瑪拉雅木珠(邦提克珠)項鍊」的古老味道，顯露出其獨一無二的收藏高價值，如果您是資深珠飾收藏家? ，如果您是稀有珠鍊的收藏家? 這一條絕對是符合您的特別要求。

2016年1月11日

最后机会看到：月食记录：从3000多年前

最后一周：展览“超越纸：3000年中国写作”，其特点这里所描述的甲骨文，是在约翰爵士里特布赖特画廊在大英图书馆展出至2016年1月17日。

今天的文章与罗伯特·索里亚博士，高级研究员在国际中心的射电天文学的研究，在西澳大利亚科廷大学的帮助下编写的。我们感谢他的专业知识和宝贵贡献。

商朝（约公元前。1600年至1050年）为中国文明研究的刻甲骨文的意义不能低估。他们不仅承担着中国文字的已知最早的例子，因此对语言学家意义重大，但他们也对中国历史的一个备受争议的时期书面证据的最早的主要来源。通过破译这些文字学者获得了前所未有的洞察时的顾虑，有时会以惊人的历史细节。这方面的一个很好的例子是Or.7694 / 1595（Yingcang 886）[1]，从库寿龄，查尔方特收集在大英图书馆，记录了可以精确追溯至27日晚1192年十二月月食骨公元前。

包含对月食的参考商代甲骨（英图书馆Or.7694 / 1595）

甲骨文 - 主要是牛羊的肩膀骨头（肩胛骨）和陆龟的平弹下（胸饰） - 是中央对在此期间，问题被提出来殷商王室的解释祖先和答案一个古老的占卜仪式从形成于骨头，当施加热量以鲜明Ⱶ形裂纹预先制备的底面的凹陷。虽然这种行为被称作“pyromancy”，可以追溯到新石器时代，它的鼎盛时期似乎已经公元前第二个千年的最后两个世纪中（即商代晚期）时，尚崇拜中心位于尹殷，近现代安阳。超过15万的甲骨被认为起源于那里，大约50,000其中承担占卜过程中的问题，答案和结果的刻记录。

这方面的核心占卜仪式是相信商朝王室的祖先曾预测和地球上的影响力事件的能力。他们认为影响程度是从甲骨文，包括战争，农业，狩猎，梦想，疾病，自然灾害和天文学触及的话题范围明显。造成太阳能或月食的黑暗被视为一个消极的预兆，表明需要怀柔的祖先精神。

刻在Or.7694 / 1595的文本记录一个这样的月食，甚至包括在其发生的日期的证据。在介绍甲骨收藏在英国（阿伦，立琦1985）被描述为“一系列铭文建议，将有在未来十天无每周不幸。继在GUI宙天（60天周期的第50号）所作的题词，对Verso的验证题词确认的庚申（57）天月食“本”验证申遗'内容如下：

已未庚申月㞢[食]

“[在这两者之间夜]继伟（56日）和庚申（57天），月亮黯然失色”

多年来，许多研究已经由天文学家和汉学家都为了计算这个确切日期，并按照西方的约会公约记录在甲骨文等日食进行。对于这个特殊的月食的日期已被核实，均采取了27日和28日BC 1192年12月之间。罗伯托·索里亚医生已经确认了Eclipse的总阶段，从安阳看，本来从21时48分一直持续至23:30（±17分钟）本地时间。

如果你想知道（像我们一样），为什么这个图有日期-1191，而不是-1192，索里亚博士解释说：“在”佳能“天文负面年必须增加一个固定的历史公元前。其原因是儒略历[2]没有0年，它径直从公元前1年至公元1然而，计算出地球和月亮的位置不能处理这种跳跃的自动计算机程序......所以，美国航空航天局这些表中绘制的日期是“虚构的”年中去...，-2，-1，0，1，...，但同时要注意2 = AD2，1 = AD1，0 = 1BC，-1 = 2BC ... -1191 = 1192BC ...'。

据索里亚医生，因为他们让他们如何测量地球自转已经放缓了数百年月食的历史日期和时间也地质学家和天文学家重要。平均一天已经由自商代大约分之一秒变长。这可能看起来像一个小数量，而是每年每天几秒钟1/100 365天，差，3000多年，是指从商代到今天积累了数个小时的总延迟。

有趣的是，它指的是在剑桥大学图书馆（CUL 1，Yingcang 885），由莱昂内尔·霍普金斯C.（1854年至1952年）购买了近900甲骨之一霍普金斯collection中保持相同的月食从另一个骨骼美国长老会传教士弗兰克·H·查尔方特（1862年至1914年），谁也有助于在此间举行的英图书馆组成的集合。

艾玛Goodliffe，策展人，中国收藏

深入阅读：

Sarah Allan (Ai Lan 艾蘭), Li Xueqin 李學勤, and Qi Wenxin齊文心, Oracle Bone Collections in Great Britain (Chinese title: Yingguo suocang jiagu ji 英國所藏甲骨集), Zhonghua shuju, Beijing, 1985 (Part I, 2 volumes) and 1991 (Part II, 2 volumes)
Chou Fa-kao, “On the dating of a lunar eclipse in the Shang period”, Harvard Journal of Asiatic Studies 25 (1964-5): 243-247
Homer H. Dubs, “The date of the Shang period” T’oung Pao. 40 (1951): 322-335
Fred Espenak and Jean Meeus, Five millennium canon of lunar eclipses, NASA Goddard Space Flight Center, 2009
Han Yanben and Qiao Qiyuan, “Records of solar eclipse observations in ancient China”, Science in China Series G: Physics, Mechanics & Astronomy, 52, 11 (2009): 1639-1645
David N. Keightley, Sources of Shang History: The Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China, Berkeley: University of California Press, 1978

http://britishlibrary.typepad.co.uk/asian-and-african/2016/01/last-chance-to-see-records-of-a-lunar-eclipse-from-over-3000-years-ago.html#

CUL 1

金璋 594　英藏 885　合集 40204

Bibliography

董作宾　殷代月食考　中央研究院历史语言研究所集刊 22 (1950:7) 139-160
H. Dubs 'The date of the Shang period' Toung Pao 40 (1951) 322-335
Chou Fa-kao 'On the dating of a lunar eclipse in the Shang period' Harvard Journal of Asiatic Studies 25 (1965) 243-247
R. Newton A canon of lunar eclipses for the years -1500 to -1000 Maryland 1977
K.D. Pang et al. 'Shang Dynasty oracle bone eclipse records and the earth's rotation rate in 1302 BC' Bulletin of the American Astronomical Society 21 (1989) 753
Xu Zhentao et al. 'Astronomical records on the Shang dynasty oracle bones' Archaeoastronomy 14 (1989) S61-71
Xu Zhentao et al. 'Astronomy on oracle bone inscriptions' Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 36 (1995) 397-406
刘学顺　殷墟卜辞所记月食的年代　殷都学刊 67 (1998:1) 21-23,72
张培瑜　甲骨文日月食与商王武丁的年代　文物 514 (1999:3) 172-198
张培瑜　日月食卜辞的证认与殷商年代　中国社会科学 119 (1999:5) 56-63
王宇信等　甲骨文月食刻辞的考辨　甲骨学一百年　北京 1999.9 636-647
彭裕商　宾组卜辞五次月食的先后次序　中原文物 (2003:3) 111 44-47,84
Espenak & Meeus Five millennium canon of lunar eclipses NASA 2009

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